امروز: پنجشنبه 18 بهمن 1403
در خصوص ادعای اضطرار دو روایت وجود دارد که بر مفاد ماده مبنی بر مسموع بودن آن در سقوط حد دلالت دارد. علاوه بر اینکه قاعده احتیاط و درء نیز بر سقوط مجازات دلالت دارد…
مرحوم محقق نیز در شرایعالاسلام پذیرش ادعای مکره را به عبد تسری داده و مقرر میدارد: «اگر عبد ادعا کند که بر لواط مکره شده بود، حد از او ساقط می‌شود ولی از مولی چنین ادعایی پذیرفته نمیشود»؛ بنابراین، محقق نیز پذیرش ادعای اکراه را منحصر به زن مستکرهه نکرده و آن را قابل تسری دانسته است…
فى‌الجمله مسلم است که ادعاى اکراه مسقط حد است ولى آیا این حکم اختصاص به ادعاى زن در حد زنا دارد یا شامل مرد در حد زنا هم مىشود و یا به‌طورکلی در سایر حدود و تعزیرات نیز این حکم جارى است؟ …
از زمان تصویب قانون ممنوعیت به‌کارگیری تجهیزات دریافت از ماهواره، مباحث دامنه‌داری درباره آن شکل‌گرفته است…
بدون شک، جهل به‌حکم (حرمت) یا جهل به موضوع در حقوق کیفرى اسلام رافع حد است ولى آیا ادعاى جهل نیز رافع حد است یا باید این ادعا اثبات شود تا رافع حد باشد؟ …
ممکن است گفته شود طبق قاعده «اقرار العقلا علی انفسهم نافذ»، در اینجا کسی که ادعای اکراه بر زنا یا ادعای جهل به‌حکم یا موضوع دارد، ادعای او مرکب از یک اقرار و یک ادعا است …
عناصر عمومی مسؤولیت کیفری همان‌گونه که در ماده قبل و ماده 140 این قانون آمده عبارت است از عقل، بلوغ، اختیار، علم، قصد و آگاهی به حرام بودن عمل ارتکابی…
قانون مجازات اسلامی 1392 برخلاف قانون مجازات اسلامی 1370 که اصولاً جرایم ناقص را بدون مجازات اعلام کرده بود از رویکرد قبلی عدول نموده و به‌موجب نظر برخی حقوقدانان شروع به جرم، جرم محال و جرم عقیم که از مصادیق جرم ناقص محسوب می‌شوند…
اقرار در فقه و حقوق همواره موردتوجه بوده است. در قانون مجازات اسلامی، قانون‌گذار به‌کرات از اقرار به ارتکاب جرم به‌عنوان یکی از ادله اثبات جرم سخن گفته است…
«هرگاه مرد یا زنی که باهم جماع نموده‌اند ادعای اشتباه و ناآگاهی کند درصورتی‌که احتمال صدق مدعی داده شود، ادعای مذکور بدون شاهد و سوگند پذیرفته می‌شود و حد ساقط است»…