امروز: جمعه 12 بهمن 1403
انتقال‌پذیری اموال در هیچ قانونی به صراحت نیامده است ولی از مجموع احکام مربوط به حقوق مالی به خوبی استنباط می‌شود، انتقال ناپذیرشدن ملک جنبه استثنایی دارد و ممکن است سبب آن حکم قانون باشد یا قرارداد خصوصی…
هرگاه انحلال تعهد معلق به شرطی شود بدین گونه که پس از تحقق آن، تعهد نیز خودبه‌خود از بین رود، شرط را فاسخ می‌نامند…
عوامل دخیل در اضرار و تبیین ملاک تمییز آنها نویسندگان: محمدهادی صادقی، محمد میرزایی چکیده عوامل دخیل در حدوث نتیجه زیان‌بار، از سه قسم خارج نیست که عبارت‌اند از: علت، سبب و شرط؛ ولی عوامل مؤثر در ضمان فقط به «سبب» و «علت» منحصر است. تمییز این مفاهیم از یکدیگر به دلیل عدم ارائه معیار…..
نوشته شده توسط سید محمد ظاهر محمدی صدیقه مهدوی کنی موضوع حراست از خانواده و ادامه زندگی مشترک زن و مرد در طول تاریخ همیشه مورد توجه بوده است. اسلام به عنوان یکی از مکاتب حقوقی با ارائه راهکارهای مناسب توانسته است از حقوق طرفین عقد نکاح و استحکام زندگی مشترک پشتیبانی کند از جمله…..
تحقق سنجی امکان وقوع قتل نفس به‌واسطه ترک فعل نویسندگان: بهزاد جودکی؛ محمدهادی صادقی چکیده نقش ترک فعل در وقوع جنایت، همواره یکی از مباحث مورد مناقشه در تألیفات حقوقی بوده است. قانون‌گذار در ماده 295 قانون مجازات اسلامی 1392 امکان وقوع جنایت به‌واسطه ترک فعل را موردپذیرش قرارداد و شرایطی برای امکان تحقق…..
بررسی دایره تأثیرگذاری شروط بنائی بر عقود در فقه امامیه نویسندگان: بختیار نصیری اوانکی، کریم عبداللهی نزاد، حسین صابری چکیده در میان فقهای امامیه، در میزان تأثیرگذاری شروط بنائی بر عقود، اختلاف‌نظر وجود دارد. مشهور فقهای متقدم تا زمان شیخ انصاری براین باور بودند: به‌طور مطلق، شروط بنائی – همان شروط موردتوافق طرفین عقد، قبل…..
نقد و تحلیل شرط مخالف کتاب و سنت و آثار آن بر عقود نویسندگان: عباس تقوایی، محمدحسن حائری، معصومه خداشناس چکیده: بحث از شرط و جایگاه آن در عقود کماکان جایگاه سنتی خود را در مباحث فقهی حفظ نموده، جایگاه ویژه‌ای نیز در مباحث فقهی و حقوقی جدید یافته است. تحلیل این جایگاه منوط…..
پرسش: دخترم را شوهر دادم مشروط بر این‌که دامادم او را از قم بیرون نبرد و اما شوهر دخترم برخلاف شرط، او را از قم به شهر دیگری برده و زمانی که به او اعتراض کردم، دختر را رها کرد و نفقه هم نداد، تکلیف چیست؟ …
در شریعت اسلام آزادی انتخاب اقامتگاه برای هر فرد مسلمان در کشور اسلامی و نیز خارج از سرزمین اسلامی، حقی مشروع است (هرچند مسلمانان ترغیب شده‌اند دارالاسلام را اقامتگاه دایم خود قرار دهند)، ولی اگر مسلمانان در برپایی شعایر دینی در دارالکفر آزادی نداشته باشند، اقامت آنان در آن‌جا ممنوع شده است. [1] [2] در نظام حقوقی اسلام تقسیم سیاسی زمین به «دارالاسلام» و «دارالکفر» براساس دین صورت گرفته و مردم در هر نقطه جهان بر این مبنا تقسیم می‌شوند…