ازدواج دائم با ازدواج موقت در جهاتی با هم مشترک و در جهاتی دیگر با هم متفاوت هستند.
یکی از قوانین اسلام از دیدگاه مذهب جعفری این است که ازدواج می‌تواند به دو نحو صورت بگیرد: دائم و موقت. ازدواج موقت از نظر قوانین اسلامى یک نوع قرارداد ازدواج است مانند ازدواج دائم اما این دو نوع ازدواج از جهاتی مشترک و از جهاتی با هم متفاوت هستند.
در عقد موقّت نفقه و ارث ندارد، البته درصورتی‌که شرط نفقه و ارث نکنند و اگر شرط کنند باید بر طبق آن عمل شود.
زن در عقد موقّت آزاد است که کاری در خارج “خانه” براى خود انتخاب کند و اجازه همسر براى او شرط “نیست” درصورتی‌که مزاحم حق شوهر نباشد، ولی در عقد دائم بدون توافق این امر جایز نیست.
عدّه عقد دائم سه بار عادت ماهیانه دیدن است که با دیدن مرحله سوم عده تمام می‌شود، ولی عدّه عقد موقّت دوبار دیدن عادت
ماهیانه است.
عدم وجود مهریه در ازدواج موقت موجب بطلان عقد است ولی در ازدواج دائم اجباری به مهر نیست و فقط مهرالمثل تعیین می‌شود.
در ازدواج دائم هیچ‌کدام از زوجین بدون جلب رضایت دیگری حق ندارد از بچه‌دار شدن جلوگیری کند ولی در ازدواج موقت جلب رضایت دیگری ضرورتی ندارد. فرزند حاصل از ازدواج موقت همانند فرزند حاصل از ازدواج دائم است.
در ازدواج دائم تعیین محل مسکن با شوهر است اما در ازدواج موقت ملاک قرارداد بین زن و شوهر است و اگر قراردادی نداشته باشند زن اجباری به ماندن در محل معین‌شده توسط شوهر را ندارد.
در ازدواج دائم بر زن واجب است از همسرش تمکین کند ولی در ازدواج موقت الزامی نیست در ضمن در ازدواج موقت هر دو طرف می‌توانند زمان مراودات خود را از قبل تعیین کنند.
در ازدواج دائم مرد حق ندارد بیش از چهار زن دائمی داشته باشد اما در ازدواج موقت می‌تواند تعداد زن بیشتری اختیار کند. برای بر هم زدن ازدواج دائم طلاق نیاز است اما در ازدواج موقت با پایان مدت‌زمان عقد پیمان عقد باطل می‌شود حتی شوهر می‌تواند همه یا بخشی از مدت‌زمان را به زن ببخشد و از هم جدا شوند.
در ازدواج دائم با ایجاد سه بار فسخ نیاز به محلل (مردی که با زن سه طلاقه ازدواج می‌کند و او را طلاق می‌دهد تا آن زن بتواند دوباره با همسر پیشین خود ازدواج کند) پیدا می‌شود و فرد نمی‌تواند با همسر قبلی‌اش ازدواج کند اما در ازدواج موقت تعدد عقد
ایرادی ندارد.
در ازدواج دائم مسلمان نمی‌تواند با غیرمسلمان ازدواج کند، ولی ازدواج موقت مرد مسلمان با زن غیرمسلمانی که از اهل کتاب است (مانند مسیحی و یهودی) مانعی ندارد. منبع: میزان