برچسب: اخلاق
به همین سادگی، می‌توان خوب بود
۷ دی ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

به همین سادگی، می‌توان خوب بود

حقوق رفتاری به همین سادگی، می‌توان خوب بود  به قلم محمدرضا خسروی از روزنامه دنیای حقوق به خانه برمی‌گشتم، در ایستگاه میدان ولی‌عصر موج جمعیتی که به سمت اتوبوس سرازیر شده بود، تعارف و طمأنینه را برنمی‌تافت، توانا و ناتوان، پیر و جوان، تندرست و مریض را به‌پیش میراند در این میان جوان نوخاسته‌ای که…..

تمایز و وابستگی راهکاری منطقی در گفت وگوی فقه و اخلاق
۶ آذر ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

تمایز و وابستگی راهکاری منطقی در گفت وگوی فقه و اخلاق

درباره اینکه در بستر تعامل متشابک علوم اسلامی، چه ترابطی میان دو دانش فقه و اخلاق برقرار است، گاه نظریات متباین و ناهمگونی به چشم می خورد که مجموعه آنها را در اضلاعی متکثر در چهار دسته اتحاد و یگانگی، تعارض و ناسازگاری، تداخل فقه بر اخلاق و تمایز و وابستگی می توان تقسیم کرد و به ترازوی نقد سنجید…

تأمّلی در ماهیت و قلمرو اراده در تحقّق مسؤولیت کیفری
۸ آبان ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

تأمّلی در ماهیت و قلمرو اراده در تحقّق مسؤولیت کیفری

تأمّلی در ماهیت و قلمرو اراده در تحقّق مسؤولیت کیفری نویسنده: مجتبی جعفری چکیده ارتکاب رفتار مادّی شرط لازم برای تحقّق مسؤولیت کیفری در حقوق کیفری کنونی است. چنانکه امروزه در هیچ‌یک از نظامهای حقوقی دنیا صرف اندیشه مجرمانه قابل مجازات نیست. مسؤولیت کیفری زمانی ایجاد خواهد شد که فردی با عبور از اندیشه مجرمانه…..

نهی امام علی(ع)  از چاپلوسی و تملق حاکمان
۲۴ شهریور ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

نهی امام علی(ع) از چاپلوسی و تملق حاکمان

نهی امام علی(ع) از چاپلوسی و تملق حاکمان حضرت آیت‌الله نوری همدانی در جلسه درس خارج ولایت‌فقیه، با اشاره به خطبه 216 نهج‌البلاغه، حقوق متقابل والی و رعیت را برشمرد و گفت: از انحرافات جامعه مسلمانان چاپلوسی سلاطین و پادشاهان بوده است. حضرت آیت‌الله حسین نوری همدانی، از مراجع تقلید، صبح دوشنبه 5 بهمن 1394…..

نقش نظریات اخلاقی و فلسفی در مسئله اکراه در قتل در حقوق بین‌الملل کیفری
۲۱ شهریور ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

نقش نظریات اخلاقی و فلسفی در مسئله اکراه در قتل در حقوق بین‌الملل کیفری

نقش نظریات اخلاقی و فلسفی در مسئله اکراه در قتل در حقوق بین‌الملل کیفری نویسندگان: علیرضا تقی پور؛ سیدرضا رفیعی چکیده قضات اکثریت شعبه تجدید نظر دادگاه بین‌المللی کیفری یوگسلاوی در رأی سال 1997 این دادگاه در قضیه اردموویچ با اشاره به عدم وجود قاعده عرفی خاصی در زمینه پذیرش اکراه در قتل در حقوق…..

اخلاق منهای دین!

۱۹ مرداد ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

اخلاق منهای دین!


آیا اخلاق منهای دین می‌تواند وجود داشته باشد؟
آنچه مورد تضارب آرای دانشمندان است، رابطه اخلاق با دین است. در این زمینه به مطالب زیر توجه کنید. 
مسأله رابطه دین و اخلاق از پر سابقه‌ترین مباحث اندیشه دینی و اخلاقی است. فیلسوفان دین و اندیشمندان علم اخلاق درزمینه رابطه دین و اخلاق، اصالت دین یا اخلاق، ضمانت اجرایی اخلاق به‌وسیله دین، سرچشمگی دین از اخلاق یا اخلاق از دین و سایر وابستگیها و نیازمندیهای دین و اخلاق سخن بسیار گفته‌اند…

تفاوت حقوق و اخلاق از حیث قلمرو و مجازات

۱۲ مرداد ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

تفاوت حقوق و اخلاق از حیث قلمرو و مجازات




مهم‌ترین تفاوت میان قوانین حقوقی و هنجارها و ارزشهای اخلاقی و به طور کلی تفاوت حقوق و اخلاق از سه جنبه قلمرو، سطح شدت و ضعف هر یک از آنها و مجازات قابل تصور است.
به گزارش خبرگزاری مهر، أنور احمد بندوره، پژوهشگر، محقق و استاد دانشگاه در فلسطین ابراز عقیده کرد که تفاوت حقوق و اخلاق از سه جنبه قلمرو، سطح شدت و ضعف هر یک از آنها و مجازات قابل تصور است…

نسبت حقوق و اخلاق
 آیا قانون همواره 
اخلاقی است؟

۳۰ تیر ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

نسبت حقوق و اخلاق
 آیا قانون همواره 
اخلاقی است؟


دنیای حقوق: هیچ ارتباط ضروری میان اخلاق و قانون وجود ندارد، اما باید توجه داشت فرضیه تفکیک بدین معنا نیست که قاضی تنها باید با مسائل قانونی سروکار داشته و نسبت به درست و نادرست اخلاقی قانون کاملا بی‌تفاوت باشد…

جایی که اخلاق و قانون با هم تلاقی می کنند
۳۰ تیر ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

جایی که اخلاق و قانون با هم تلاقی می کنند

مرزهای باریک تر از مو جایی که اخلاق و قانون با هم تلاقی می کنند 
 اگر چه اخلاق و حقوق قلمرو متفاوتی دارند، اما در دو نقطه چنان به یکدیگر گره می‌خورند که تمایز مرزهای آنها از یکدیگر بغایت دشوار می‌گردد. یک نقطه در آدمی است آنجا که می‌خواهد تکلیف خود را با قانون…..

کلام حضرت عشق در اخلاق (قسمت دوم)

۲۳ تیر ۱۳۹۵
بدون دیدگاه

کلام حضرت عشق در اخلاق (قسمت دوم)


دقیق‌ترین و جامع‌ترین نگاشته در بیان وظایف والیان و حاکمان و ویژگیهای کارگزاران مختلف، ازجمله قضات را میتوان در نامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر یافت.
امام در بخشی از عهدنامه خود می‌فرماید:
ثمّ اختر للحکم بین الناس أفضل رعیتک فی نفسک… ممّن لاتضیق به الأمور و لاتمحکه الخصوم…